观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
编辑部：
昨天，《流浪地球》票房过20亿，逆袭了所有同期上档的电影，也逆袭了当初人们质疑的眼光。
年作为中国硬科幻片元年，因为《流浪地球》已经是板上钉钉的事实了。
但如果要问谁是《流浪地球》的最大功臣，馆馆会说是*。零片酬，在电影断了资金链的那一刻紧急注入万投资，可以说，没有*，就没有这部中国科幻的扛鼎之作。
但你相信吗？做出那么大贡献的*，居然受到了无数网络喷子们无情的攻击。
今天转载这一篇文章，希望大家都能够理性看待中国电影、理性看待每一个中国人，尊重他人。
尤其是尊重一位为国家做出了贡献的人。
来源
桌子的生活观（ID：zzdshg）
作者
桌子
01
大年初一上映的《流浪地球》口碑炸裂了。
刚刚反超了《疯狂外星人》，逆袭成春节电影档冠*。
电影最后，特别鸣谢了剧中一个配角刘培强的扮演者——*先生。
很多人都很好奇，为什么要特别感谢他？是因为他比较出名吗？
其实不然。
熟悉电影圈的人都知道，拍科幻片往往费力不讨好，受众少、成本高、技术难、风险又大，远不如找流量明星拍爱情片赚钱。
所以，《流浪地球》的诞生，颇为坎坷。
首先，找不到适合演刘培强的对象。
制片人龚格尔说，刘培强的扮演者“要求有很高的知名度，戏份不是男一，要愿意为青年演员开路，同时还要少收钱，因为资金预算不足”。
但有很高知名度的男明星，谁愿意为一部前途未卜的科幻片，砸上名气、时间，还少收钱呢？谁这么傻？
这个傻子，就是刚拍完《战狼2》的*。
看完剧本，他觉得故事很好，而且是中国人的科幻片，所以答应客串这个小角色。
但谁都没想到的是，拍了几天后，原本的投资方，因为利益的考虑，突然撤资。
剧组没钱拍了，眼看着这颗球，还没出生就流产了。
*不忍心，追投了万。
然后拍着拍者又没钱了，*也在剧组泡了31天了。
一天，导演郭帆不好意思的问*，能不能不给片酬，将经费用在特效上。
*二话没说，又同意了。
终于，《流浪地球》如期上映。
该片斩获春节档票房冠*不说，还被誉为中国科幻片的里程碑，受到一众好评。
很多人激动的表示：中国终于拍出了现象级的优质科幻片了，这一天，我们等了十年。
以后，提起科幻片，不止是好莱坞，中国也可以。
吴孟达更是赞叹：我有点不相信是我们自己中国（拯救世界），剧本是中国人写的。
这其中，有很大一部分功劳，要归于*的仗义出手。
但就是这样一个人，大过年的，却被骂成了筛子。
因为*参演，所以拒绝去看《流浪地球》；
因为*，给电影一分；
为什么？
因为*拍摄的电影大都是宣扬爱国的。
比如说《战狼2》中，居然是中国人打败了欧美人，而且怎么也打不死，太假了。
比如说《流浪地球》中，在各个国家都撤退的情况下，居然是中国人一直在坚持，而且拯救了世界，而不是美国，这个牛皮吹得太大了！
甚至，网友们还发明一个词——“含京量”来判断一部片子是好还是坏。
所谓“含京量”，就是一部片子若宣扬爱国，宣扬中国人厉害，就等于里面有*。
爱国程度越高，里面*越多，含京量越高。
这个让我感到愕然，什么时候爱国成了一件如此可耻的事情？
02
《战狼2》上映后，票房大卖。
我也去看了，虽然电影并不完美，但并不妨碍，我为祖国热泪盈眶。
但让我没想到的是，因为影片里对爱国的宣传，会让人一部人患了病。
什么病呢？
就是看到《战狼》就炸毛，看到*就讽刺，看到什么都要引到“战狼”话题上批判一番。
这种病，在《战狼2》上映后出现，在《流浪地球》上映后，再次复发。
说去看《流浪地球》贱，说*代表着强.奸式爱国主义教育；
甚至有人，还期待*死去，听到*在电影里的角色炸了，就欢喜；
就连得过雨果奖的国际科幻大师刘慈欣，也因《流浪地球》而被波及。
刘慈欣写的作品竟然胆敢让中国打败美国，比*17年徒手打几个美国雇佣兵更甚，于是荣获个含京量，成功甩跑*，荣登贵顶。
这些人，只要看到是国产的，只要看到*，直接一星，拉低分数，更说不跳水就直播主角吃翔。
而看到国外的科幻片，就一个字，非常棒！
还有人说，中国科幻不好，就是因为没有说英语，因为英语比较有科技感，换成中文就像是村口的大喇叭。
这些人，建立表情包，蜂拥而上，像疯狗一样四处咬人……
更有人直接表示，中国人拯救地球，很尴尬，是强行吹牛皮，应该请外国人来拯救地球才对……
说真的，看到这些，我感到有些害怕。
在他们眼里，一直以来拯救世界的，都是美国人，在他们的潜意识里，根本不相信中国人也可以成为世界舞台的主角。
真是跪久了再也站不起来了！
就是因为这些人的存在，国产片在长达几十年的时间里，一直处于被好莱坞大片屠杀的境地。
我一个电影圈的朋友告诉我，很多国产电影上映的时候，会刻意避开美国大片的档期，因为票房会无比萧条，惨不忍睹。
比如《加勒比海盗5》上映时，当天国产电影票房全部加起来，甚至不到前者的五分之一！
比如备受好评的《无名之辈》，票房和同期上映的《*液》、《神奇动物2》差距几乎有10倍。
桌子承认，有的国产电影是水平不佳，不被观众喜爱是应该的。
但好不容易出了《流浪地球》这样还不错的科幻电影，某些人的第一反应，不是支持，不是真诚的给出建议，而是攻击演员、各种嘲讽。
这不是奴才又是什么？
都过了快一百年了，有些人还没从被外国压迫的环境中站起来，他们仍然觉得，外国的月亮比中国圆，外国的垃圾也比中国用心做的东西好。
对于这些人，我只想说一句，去你妈的，既然外国的东西这么好，请你们移民去国外好不好？
你们这样崇洋媚外的嘴脸，我还真的不想说你们是恶*、无赖，你们是愚蠢！
如果没有国家在背后为你们托底，提供保障，只有沦为亡国奴的份！
中国人被骂“支那猪”，被骂“东亚病夫”这段屈辱的历史不记得了吗？
“华人与狗不得进”的标语，你还想看到？
八国联*联合侵华，火烧圆明园这么快就忘记了？
一边享受着国家提供的各种保障却贬低自己地祖国，一边跪舔各种侮辱中国的外国人，叫人家爸爸。
贱不贱啊？？
03
去年，香港演员温兆伦成为中国器官移植的“爱心大使”，因为发表爱国言论而被嘲讽。
温兆伦愤怒地说，我祖籍上海，生在香港，半辈子漂泊很痛苦，我爱自己的国家，想寻根，这怎么错了呢？
我只知道我是一个中国人，到哪里都是中国人。如果我都不爱自己的国家，你叫我去爱谁？
是啊，爱国什么时候成了一种罪过？
刚刚，我们的国家第一次去到月球背面，我们的移动支付领先全球，我们的GDP排名世界第二，我们的国防*事力量处于世界先进水平。
祖国在我们的努力下，变得越来越好，为什么不值得骄傲，不值得公开表示一声我爱国呢？
熟悉桌子的读者都知道，我曾经也写过很多爱国主题的文章，华为事件写了，DG辱华事件也写了。
但每一次都有很多人在后台攻击桌子，骂我是臭不要脸的爱国主义。
我知道，这一篇文章也会得罪很多人，但是我仍然要说，我爱国，我深深爱着这片土地，即使遭受质疑，即使备受攻击。
“你们就当我是中国的脑残粉好了。我就是曾经在天安门看升国旗哭了的人，我就是每次看奥运会听见国歌就眼红哽咽的人，我就是曾经半夜看网上北京奥运生火传递时、中国人保护火炬的图片，看的嚎啕大哭的人。”
我们的国家，确实不那么完美，但哪个国家又是完美的？
正是因为有这些问题，所以才需要我们这样的人解决它，去不断完善！
多年前，谭嗣同在狱中写下绝命诗：各国变法，无不从流血而成，今请自嗣同始！
60多年前，我们呼唤抗美援朝的英烈们回家：青山埋忠骨，马革裹尸还，公辞六十载，今夕且当归。
2个月前，孟晚舟被美国无故扣押，她在朋友圈写下：伟大的背后，都是苦难，我以华为为傲，我以祖国为傲！
我忽然想起了鲁迅先生的那一句话：
愿中国青年都摆脱冷气，只向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
十年饮冰，难凉热血。千载暗室，一灯即明。
一、总论大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。（一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同１、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。（二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同１、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。二、分论此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。（一）显教修空与密教修空之分辨治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。（二）小乘修空与大乘修空之分辨１、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。（三）大中道修空与大手印修空之分辨大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令*教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。（四）大手印与大圆满修空之分辨大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，*教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在*教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。”
你若喜欢，点个好看
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